Pentru a cumpăra sclavi (și o țară) e nevoie și de vânzători

Profesorul Abiola Felix Iroko, 74 de ani, de la Universitatea din Abomey-Calavi din Benin, ar putea fi lesne socotit un dușman al mișcărilor antirasism si identitare din SUA și Europa. Într-un interviu pentru BeninwebTV, profesorul Felix Iroko spune: ”Putem spune că noi, negrii, suntem albi ca zăpada în comerțul cu sclavi?”. El comentează dărâmarea statuilor personalităților legate de istoria colonială franceză și vorbește despre comerțul cu sclavi într-un mod deloc corect politic după standardele ce se impun chiar acum, sub ochii noștri.

”Nu putem generaliza. Situațiile trebuie judecate de la caz la caz, în funcție de țara în cauză. Statuia de la Bruxelles a regelui Leopold al II-lea al Belgiei nu are aceeași semnificație pe care o are aceeași statuie la Kinshasa, de exemplu. Statuia de la Bruxelles este binevenită. Este un personaj important pentru ei, care a reprezentat ceva glorios în trecutul lor. Au dominat o colonie și au exploatat-o. Este un lucru bun pentru ei și mă opun actelor de vandalism împotriva acestei statui din Bruxelles”, a spus profesorul din Benin. ”Însă aceeași statuie nu are vreun motiv să fie ridicată în Africa, indiferent unde în Africa. Statuia regelui Leopold al II-lea este o insultă pentru africani, pentru zairezi. Trebuie dată jos peste tot în Africa. Dacă sunt congolezi în Bruxelles care sunt deranjați de această statuie, atunci să se întoarcă la ei acasă. Sunt total de acord cu președintele Macron când spune că nu trebuie încurajate aceste acte de sabotaj”.

Întrebat despre statuile din bisericile catolice, unde îngerii sunt albi, iar diavolul este negru, Felix Iroko spune că ”biserica, din păcate, a luat parte la colonizare, a fost un auxiliar în traficul cu sclavi”. ”Ceea ce ignorăm noi în Africa este că întotdeauna căutăm țapi ispășitori. Aruncăm vina pe alții, pe belgieni, pe francezi, pe americanii care l-au ucis pe Patrice Lumumba… De ce să vorbim însă doar despre comanditari? Ei au fost comanditarii asasinării lui Lumumba. Însă executanții sunt africani. Noi vrem să părem niște îngeri. Dupa 60 de ani de administrație autohtonă în Congo, țara este mai săracă decât era sub Leopold al II-lea. Tot albii sunt de vină?”.

”Când vorbim despre comerțul cu sclavi, îi acuzăm doar pe albi. Însă ei au venit în Africa în calitate de cumpărători, iar noi am devenit vânzători. (…) Și africanii au profitat. Nu există cumpărători fără vânzători. Iar noi am fost vânzătorii. Când a fost abolit traficul cu sclavi, africanii au fost împotrivă. Regele Kosoko al Nigeriei era împotrivă. Un rege din Dahomey era și el împotrivă. Este o chestiune de coresponsabilitate. Trebuie condamnați și vânzătorii, în special ei, pentru că aveau legături de afinitate cu cei vânduți. Unii dintre cei vânduți s-au întors acasă, cu nume portugheze, Da-Silva, D’Oliveira… Din păcate, unii dintre ei, veniți în secolul 19, și-au cumpărat sclavi. Africanii au reluat acest comerț după abolirea lui”.

”Putem spune oare că noi, negrii, suntem albi ca zăpada în ce privește acest trafic? Ce dată am stabilit noi pentru a celebra abolirea comerțului cu sclavi? Franța are 10 martie; dar noi, în țările africane?”

”La fel, cei care au abolit comerțul cu sclavi nu au făcut-o pentru că îi iubeau pe negri. Au făcut-o pentru că, la un moment dat, au constatat că dezvoltarea capitalismului, a mașinismului, reduce nevoia de mână de lucru. O mașină putea face într-o zi ce făcea un sclav în cinci zile. Comerțul cu sclavi nu a fost abolit din filantropie, așa cum mulți se gândesc”, spune Felix Iroko.