Povestea fascinantă a Zsófiei Torma

Joi, 14 noiembrie 2024, se împlinesc 125 de ani de la moartea Zsófiei Torma, prima femeie arheolog din partea noastră lume, antropolog și paleolog, doctor Honoris Causa al Universității din Cluj.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, scena arheologiei maghiare este tulburată de prezența unui actor cu totul diferit și deosebit: Zsófia Torma, o femeie care nu se lasă intimidată de prejudecățile vremii și a contemporanilor în ceea ce privește femeile și are curajul să renunțe la viața de familie, dedicându-se științei și luptând pentru recunoașterea teoriilor și descoperirilor sale.

Zsófia Torma, prima femeie arheolog a Europei de Est, este cunoscută astăzi mai ales printre arheologi, în special pentru cercetările sale începute în 1875 la binecunoscutul sit neolitic și eneolitic din Turdaș care dă numele culturii Turdăşene, subiectul a numeroase dezbateri aprinse între specialiști.

Activitatea științifică a Zsófiei Torma a fost foarte prolifică, constând în cercetări arheologice întreprinse în județul Hunedoara în situri precum Turdaș, Peșterile Nandrului, Peșterile Geoagiului etc., a căror bogăție i-a permis să creeze un uluitor și unic. colecție arheologică și muzeu în casa ei din orașul Orăștie.

Jurnalul ei este o sursă valoroasă de informații care ne oferă ocazia redescoperirii unui pionier al arheologiei transilvănene, Zsófia Torma, un personaj controversat care continuă să ridice întrebări și dezbateri în special în rândul arheologilor maghiari și români. Unii îi laudă și apreciază realizările, teoriile și descoperirile, în timp ce alții o consideră încă o amatoare și îi critică metodele de cercetare. Cu toate acestea, atunci când facem orice fel de judecăți, nu trebuie să uităm să analizăm viața și activitatea științifică a Zsófiei Torma în contextul sociocultural al secolului al XIX-lea, ținând cont de două aspecte importante. Primul: arheologia era o disciplină tânără cu discutabile tehnici de cercetare stabilite și nedefinite clar și cel de al doilea: accesul femeilor la viața publică și la o carieră proprie a fost destul de restrâns.

Jurnalul Zsófiei Torma ne dezvăluie femeia și omul de știință din spatele miturilor și controverse, precum și ce a însemnat să fii o femeie arheolog în acele vremuri. Notele interesante și variate ne oferă informații despre felul în care ea citea și studia literatura științifică, tipurile de elemente pe care le căuta și le selecta pentru a le găsi argumente în sprijinul teoriilor ei. În același timp, jurnalul ne oferă ocazia unică să obținem o perspectivă asupra ultimilor ei ani de viață, a intimității, minții și modului ei de a gândi, cel mai profund ei gânduri și sentimente.

(foto Zsófia Torma)

Câteva date despre prima femeie arheolog, antropolog şi paleontolog din Transilvania descoperitoarea culturii Turdaș

S-a născut în 26 Septembrie 1832 la Cristeștii Ciceului (cunoscută anterior ca Csicsókeresztúr) Zsófia Torma (cunoscută și sub numele de Sofia von Torma). Tatăl ei, József Torma provenea dintr-o ilustră familie transilvăneană, a lucrat ca trezorier județean și din 1838 până în 1848 ca delegat parlamentar al Transilvaniei. Mama ei, Jozefa Dániel, era de origine armeană, proprietara domeniului Kudu . Cel mai mic dintre cei patru copii ai lor, Zsófia și fratele ei Károly au fost foarte influențați de afinitatea tatălui lor cu arheologia. Pe câmpurile care-și căptușesc proprietatea, József Torma a excavat pe cheltuiala sa ruinele lagărului roman Gorgiana-Zutor. Prin urmare:

„Pietre și plăci au fost îngrămădite în curtea noastră și resturile lor au acoperit podeaua creșei, servind drept cele mai dragi jucării pentru cei doi locuitori fericiți, fratele meu Károly și cu mine.”

Cu toate acestea, războiul din 1848 a aruncat în aer prea repede idila familiei. În ciuda voinței părinților săi, Károly a vrut să servească ca soldat, ba chiar i-a amenințat să se sinucidă dacă nu l-ar lăsa să plece. În cele din urmă Károly a participat la războiul de independență până în ultimul moment. Prin urmare, el a trebuit să se ascundă ani de zile după capitularea din Jibou (Zsibó) – în acești ani, chiar și familia sa nu a auzit nimic despre el.

În 1852, sora mai mare a lui Zsófia, Júlia, a murit brusc, urmată la un an de mama lor, care avea remușcări serioase pentru soarta lui Károly. Tânăra Zsófia a fost șocată de aceste evenimente tragice timpurii și cel mai probabil nu a fost niciodată capabilă să-și revină complet.

La scurt timp după moartea mamei lor, Károly s-a întors și a preluat îndatoririle tatălui lor, József, care s-a îmbolnăvit grav. Urmând tatălui său, Károly a devenit delegat, mai întâi în legislatura locală, apoi în parlamentul maghiar. Cu toate acestea, după câțiva ani și-a lăsat cariera politică în urmă și a început să predea, mai întâi la universitatea din Cluj, apoi la Budapesta. A excelat în noul său loc de muncă și a devenit în curând unul dintre cei mai de succes arheologi maghiari din epoca sa. El a avut un rol esențial în descoperirea rămășițelor din Dacia, provincia romană care a inclus Transilvania Dacia și a avut, de asemenea, un rol-cheie în săpăturile care au condus la descoperirea mai multor ruine importante ale Aquincum timpuriu, situate în Budapesta actuală. .

Zsófia și-a petrecut anii de formare într-un internat și s-a întors acasă doar după ce a împlinit 18 ani. După moartea tatălui ei în 1864, ea s-a mutat în casa surorii sale Lujza, la Orăștie, unde a devenit efectiv profesoara și educatoarea copiilor Lujzei. Între timp, a început să exploreze regiunea din jurul Orăștiei și a început să colecționeze fosile și artefacte. Această căutare a început ca un hobby, dar s-a intensificat în anii următori.

Așa l-a cunoscut pe Rómer, care i-a făcut o vizită în 1867 la Orăștie.

Rómer a fost impresionat de colecția entuziastului naturalist amator și a avut grijă să o includă pe lista sa de corespondenți când a început să organizeze expoziția la cel de al VII-lea Congres Internațional de Antropologie și Arheologie Preistorică (Congrés International d’Anthropologie et d’Archéologie Préhistoriques – CIAAP). Cererea lui Rómer de material arheologic a determinat-o pe Zsófia să înceapă explorarea sistematică pe Valea Nandului, în imediata apropiere a moșiei mamei sale, șiTurdaș, un sat aproape de casa Zsófia din Orăștie.

(foto: Prima schiță cunoscută a site-urilor Turdas(stânga) și Valea Nandului (dreapta) din Zsófia Torma prima lucrare majoră)

Descoperirea Turdașului și asemănarea sa cu Troia

Situl arheologic de la Turdaș, județ Hunedoara, a fost menționat pentru prima dată în 1856 într-un articol despre siturile romane din Transilvania de MJ Ackner. Mai târziu, în 1865, un pastor protestant a petrecut câteva zile strângând țigle și oase în zonă, dar aceste „descoperiri” timpurii nu au primit publicitate și nu au fost urmărite.

În toamna anului 1874, în timp ce se pregătea pentru conferința de la Budapesta, Zsófia Torma a aflat despre situl Turdaș de la un profesor local și cantor, András Vén, și a început să colecteze în primăvara anului 1875, unelte de țiglă și piatră spălate la mal de râu Mureșul care fusese folosit și modificat de localnici din timpuri imemoriale. După o examinare amănunțită a acestor instrumente, a devenit evident pentru Zsófia Torma că situl avea o valoare arheologică semnificativă. Ea a presupus că materialul dezgropat reprezintă obiectele unei culturi preromane, probabil neolitice.

Influențat de aceste descoperiri, un profesor al Colegiului din Aiud din apropiere interesat de arheologie și geologie, Károly Herepay a început, de asemenea, să excaveze. La scurt timp după aceea, probabil inspirat de Herepay, Colegiul a încercat să obțină un drept exclusiv de excavare a sitului (cu excepția Zsófia Torma). Deși această încercare a eșuat, i-a făcut pe localnici să-și dea seama că pământul lor ascunde ceva prețios și au început să ceară bani pentru săpături. Acest lucru este documentat în scrisorile Zsófia Torma, în care se plângea că săpătura a devenit prea costisitoare pentru ca ea să poată continua, deși din scrisorile sale ulterioare se pare că a găsit o modalitate de a continua. Banii nu erau singura problemă: localnicii superstițioși erau îngrijorați de faptul că săpăturile vor provoca un dezastru natural sau le vor distruge recolta și unii dintre ei chiar au încercat un atac fizic, așa că Zsófia Torma trebuia deseori să solicite protecție.

Săpăturile ei au dezgropat o mulțime de ceramică, „decoraţiuni de cuspid”, statui antropomorfe și mormântul unei femei. Zsófia a scris despre această colecție mai întâi în limba franceză în publicația oficială a CIAAP și mai târziu în limba maghiară în Muzeul Transilvaniei, într-o lucrare intitulată „Situri neolitice din județul Hunedoara”.

Cel mai evident rezultat al participării sale la Congres a fost stabilirea rapidă a relațiilor internaționale. Aceste relații au servit ca o inspirație pentru arheologul amator debutant, precum și o rețea de protecție și mentorat în timpul carierei sale ulterioare.

Această rețea a ajutat-o și pe Zsófia Torma să trimită descoperiri de la Tordos (Turdaș) la muzee, așa că Turdașul a devenit în curând cunoscut în toată Europa (aceste descoperiri pot fi văzute astăzi la Viena, Berlin, Mainz, München și Oxford).

Încurajată de noii săi protectori, Zsófia a început să participe la conferințe internaționale, precum reuniunile Asociației germane de antropologie, etnografie și știință preistorică (Deutschen Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte), care a fost fondată de unul dintre cei mai mari polimatici din era, Rudolf Virchow. În 1880 a participat la conferința de la Berlin pentru a înțelege mai bine „valoarea reală” a obiectelor pe care le-a descoperit, în special a simbolurilor ciudate care decorează ceramica. Deși mulți experți, inclusiv egiptologul Heinrich Karl Burgsch, i-au considerat drept modele simple, Heinrich Schliemann, probabil cea mai mare stea a epocii din arheologie, nu a exclus că simbolurile aveau o semnificație cultică.

Schliemann, un adevărat om din epoca lui, a fost un auto-educat arheolog, la fel ca Zsófia Torma. Începând ca un băiat de cabană fără educație, naufragiat, la vârsta de 36 de ani a devenit multimilionar. Cu toate acestea, la jumătatea anilor treizeci a asigurat averea care a făcut posibilă împlinirea visului său din copilărie și începerea săpăturilor pentru a dezgropa cele mai importante locuri ale lumii homerice, cum ar fi Troia pe dealurile din Hissarlik și palatul regal din Micene. El a fost la fel de tendențios în timpul săpăturilor sale, ca și în timpul afacerilor sale anterioare, dar acest lucru a avut un cost. Exploziile cu dinamită folosite de echipa lui Schliemann pentru a dezgropa Troia au făcut mari pagube la fața locului – așa cum una dintre criticile sale a observat mai târziu sarcastic, grecii antici puteau visa doar să facă o pagubă echivalentă în timpul asediului Troiei. (Important, stratul „homeric” al lui Schliemann la Hissarlik s-a dovedit a fi mult mai vechi, așa că a săpat pur și simplu prin ruinele vechii Troii.)

Întorcându-se la Berlin, Schliemann nu numai că a îmbrățișat teoria Zsófiei despre originea Orientului Mijlociu a simbolurilor Turdaș, dar a decis că locuitorii din Turdaș și Troia erau „membri ai aceluiași trib”. Datorită legăturii personale încheiate între cei doi arheologi autodidacți, Schliemann a menționat artefactele Turdaș în opusul său magnat din 1881 „Ilios”, în timp ce Zsófia Torma a ajuns la concluzia că vechii locuitori ai Transilvaniei erau traci.

Într-una din conferințele ei din 1881, de exemplu, ea a emis ipoteza că locuitorii din Turdaș erau fermieri pricepuți la forjarea fierului, care ajunseseră din Orientul Mijlociu și colonizaseră malurile râurilor erau „oameni traci de genul Agathyrsi, aparținând grupului a arienilor ”. Mai târziu, extinzând analogia, ea a propus că unele semne circulare ale cioburilor de ceramică pe care le-a recuperat să fie ecouri ale cultului Soarelui din Orientul Mijlociu și multe obiceiuri ale acestui cult au supraviețuit de-a lungul mileniilor în folclorul local.

Femeie arheolog în secolul al XIX-lea

Cu toate acestea, CIAAP nu a fost doar sursa conexiunilor internaționale pentru Zsófia Torma, ci a marcat începutul conflictului ei cu doi dintre cei mai importanți arheologi maghiari ai vremii: Ferenc Pulszky și ginerele său mai târziu, József Hampel.

La CIAAP, Hampel a încercat să schimbe semnele pentru unele dintre artefactele expuse de Zsófia Torma, deoarece el le considera de origine romană și abia după opoziția sa vehementă au fost restaurate descrierile originale. Ideea lui Torma despre tracii care aduc cultura Orientului Mijlociu în Europa nu era, de asemenea, compatibilă cu opiniile lui Pulszky, care atribuise același lucru celților.

Conflictul a fost evident foarte asimetric. Zsófia Torma, un aspirant, autodidact, amator de provincie, în timp ce Pulszky a fost directorul Muzeului Național, unul dintre cei mai influenți arheologi din Ungaria și, de asemenea, foarte respectat în străinătate. La început, Pulszky a ignorat-o în cea mai mare parte pe Torma și a considerat-o cel mai bine un amator talentat, ale cărui idei – în absența săpăturilor sistematice – nu ar trebui luate în serios. Este posibil să fi avut chiar și un rol în acoperirea neplăcută pe care Zsófia Torma a primit-o în revistele satirice ale vremii.

Torma s-a simțit trecută cu vederea și ignorată, ceea ce i-a provocat o rană de lungă durată psihicului ei fragil. Din scrierile sale reiese că avea un complex minoritar serios, după cum se arată în propozițiile introductive ale primei sale lucrări științifice vreodată. Lucrarea intitulată „ Coloniile neolitice ale epocii de piatră în județul Hunedoara ” („ Neolith kőkorszakbeli telepek Hunyad megyében ”) a fost publicată în 1876 și începe după cum urmează:

„În momentul în care încep piesa mea actuală, […] vreau să-mi cer scuze față de stimatul meu cititor, pentru nenorocirea acestei lucrări, pentru manierismul stilului meu și pentru inadecvarea științei prezentate aici […]”

Arheologia fusese complet dominată de bărbați la acel moment. Pe lângă Zsófia Torma, singura femeie care avea ambiții mari în domeniu a fost Johanna Mestorf . (Deși se cunosc una pe cealaltă, relația lor a fost departe de a fi ideală: Mestrof a trecut-o cu vederea pe Torma, cel mai probabil datorită intrigilor familiei Pulszky.) Prin urmare, Zsófia probabil a simțit, pe bună dreptate, că are nevoie de o anumită protecție față de cercul lui Hampel și Pulszky. Pe lângă câțiva arheologi germani și englezi, mai mulți orientaliști maghiari importanți, precum Ignác Goldziher și contele Géza Kuun au venit în salvarea ei și i-au acordat recunoașterea necesară pentru munca ei.

Deși este tentant să vedem această poveste doar în contextul sexismului cotidian care a dominat toate ramurile științei în secolul al XIX-lea, este de asemenea important să reținem că problemele politice puternice erau în joc. A doua jumătate a secolului a cunoscut apariția mișcărilor de „trezire națională” în toată Europa. Printre numeroasele minorități ale Imperiului Austro-Ungar aceste mișcări și ideologia lor erau deosebit de controversate. Românii formau cea mai mare minoritate din Transilvania și erau din ce în ce mai puțin dispuși să accepte să fie tratați ca cetățeni de clasa a doua a monarhiei. Au tânjit după o mitologie națională proprie care să fie construită pe un trecut glorios. Dacii recent redescoperiți au oferit un apropos perfect, iar acest tren de gândire a culminat curând cu teoria continuității daco-romane. Conform acestei teorii, românii erau descendenții romanizați ai dacilor, astfel puteau considera ei înșiși adevărații indigeni ai Transilvaniei.

În același timp, ideile lui Robert Rösler despre o etnogeneză românească foarte diferită au devenit foarte populare în rândul intelectualilor maghiari. Rösler a susținut că națiunea română s-a format într-o zonă la sud de Dunăre de unde românii au migrat spre nord în Transilvania abia în secolul al XIII-lea (deci secole după cucerirea maghiară care a avut loc la sfârșitul secolului al IX-lea).

Pe măsură ce a devenit mai interesată de aspectele etnografice ale teoriei sale, Zsófia a pus la îndoială și toposul ierarhiei naționaliste din cadrul monarhiei, care i-a pus pe români la fund. În „Așezarea Turdaș și alte rămășițe legate de mitul antic al poporului țării noastre” („A Tordos (Turdaș)i őstelep és hazánk népe ősmythosának maradványai”), ea sugerează că tracii au împrumutat semnele și simbolurile culturii akkadian-babiloniene și acestea au a supraviețuit până în secolul al XIX-lea în obiceiurile diferitelor etnii transilvănene. Ea a crezut că obiceiurile populare românești au păstrat cea mai mare cantitate din aceste ritualuri antice. De exemplu, vorbind despre căluș , un dans ritualic practicat de bărbați, ea spune:

„La întrebarea dacă băieții transilvăneni cunosc importanța dansului și valoarea sa religioasă, răspunsul este cu siguranță nu. Și totuși, în cea mai scurtă zi a fiecărui an, ei încă mai interpretează acest dans, care este, fără îndoială, legat de cultul Soarelui. Cu toate acestea, dansul călușar nu are nicio legătură cu așa-numita continuitate romană, dar este o dovadă pentru originea babiloniană. ”

În absența unor metode mai precise și exacte, o astfel de soluționare a problemei etnografice a oferit o cale de urmat pentru Torma. Aceste idei au constituit baza lucrării sale magnum opus „ Ethnographische Analogieen” ( Analogii etnografice), publicată în 1894 în Jena, Germania.

A început să lucreze la această carte deja în 1880, dar din cauza sănătății sale deteriorate și a problemelor financiare continue, a trebuit să amâne publicațiile de mai multe ori. Inițial, ea a vrut ca Schliemann să scrie prefața, dar spre marea ei dezamăgire, el a refuzat datorită celorlalte atribuții ale sale.

Odată publicată, cartea a primit o mulțime de recenzii pozitive și negative. Unul dintre cei mai mari lingviști ai vremii, Archibald Henry Sayce l-a considerat un tom important atât pentru arheologi, cât și pentru orientaliști. Dar, în timp ce a promovat-o în mod activ printre colegii săi și a considerat că abordarea comparativă a lui Torma este imaginativă, este important să subliniem că Sayce nu a acceptat niciodată ideea că motivele din Turdaș se adaugă unui sistem de scriere și, în consecință, în scrisorile sale către Torma, el a vorbit despre „simboluri”.

Criticii maghiari ai Tormei au fost mai puțin entuziaști. Chiar și Henrik Finály, care a avut o relație bună, colegială cu ea, a criticat cartea pentru că a accentuat excesiv aceste analogii.

Arheologul îmbătrânit și bolnav a luat aceste critici la inimă, după cum se poate observa din scrierile deteriorate din jurnalele ei. Dar erau întotdeauna oaspeți care o puteau înveseli. De exemplu, la 27 septembrie 1898 nimeni altul decât Rudolf Virchow a venit să-i aducă omagiul, arătându-le clar criticilor unguri că era respectată în toată Europa. Și unele dintre încurajări au venit din locuri destul de neașteptate.

Un mesaj de la Lajos Kossuth

În martie și mai 1884, două scrisori au sosit în cutia poștală a lui Torma de la un bărbat care era o legendă vie în acel moment în Ungaria. Deși revoluția din 1848–49 pentru independența Ungariei a fost zdrobită de Habsburg cu ajutorul Rusiei, fostul ei lider, Lajos Kossuth a fost încă respectat de mulți. Trăind în exil în Italia, „pustnicul din Torino”, așa cum a devenit cunoscut, a comentat încă multe subiecte în corespondența sa extinsă cu inteligența maghiară.

Corespondența sa cu Torma a fost cel mai probabil declanșată de analiza detaliată a cărții lui Jenő Nyáry, „ Peștera lui Aggtelek ca un loc de înmormântare antic ” („ Az aggteleki barlang mint őskori temető ”). În această lucrare, fostul revoluționar în vârstă, care avea un interes deosebit pentru știință, și-a prezentat viziunea despre preistorie și epoca de gheață a bazinului carpatic și despre apariția civilizației europene. În ceea ce privește acest ultim subiect, el a distrat în mod clar idei care le contrazic pe cele ale Zsófia Torma: el credea că civilizația a sosit pe mare, prin Mediterana, cu ajutorul fenicienilor.

Ambele scrisori sunt extrem de politicoase și arată o profundă admirație în numele lui Kossuth pentru Torma. El ar putea sublinia suficient că este „diletant în preistorie antică”, totuși opiniile sale asupra efectelor epocii glaciare asupra distribuției artefactelor paleolitice erau destul de precedente: „În măsura în care sunt prezente efectele glaciației, nu există niciun semn de rămășițe paleolitice. […] Și dacă astfel de evenimente de glaciație sunt prezente în Carpați – de care, trebuie să mărturisesc, nu știa – prezența omului paleolitic poate fi exclusă. ”

Cea mai dezvăluitoare parte a acestor scrisori este atunci când bătrânul Kossuth avertizează împotriva construirii unor teorii grandioase pe baza înregistrării arheologice limitate disponibile în acest moment. Spre deosebire de Zsófia Torma sau Ferenc Pulszky, el este precaut să propună ipoteze netestabile și neacceptate: „În opinia mea, știința arheologiei preistorice este doar în faza de colectare și coordonare a datelor. Momentul inducției și al teoriilor nu a venit încă.”

Aceasta reflectă analiza sa a operei lui Nyáry: „Rezultatele cercetării de până acum constituie, fără îndoială, un material foarte-foarte prețios pentru o viitoare teorie științifică. Dar nu cred că a sosit timpul pentru o astfel de teorie și sunt tentat să cred că ne vom proteja de multe greșeli dacă, pe lângă înregistrarea atentă și coordonarea faptelor, trasăm cu atenție o linie între acele idei care sunt susținute complet de date și de cele care sunt doar speculații. ”

Cercetările ei iau afectat starea materială, prin urmare, până la sfârșitul vieții, Zsófia Torma a fost nevoită să-și vândă obiectele. Pentru a asigura supraviețuirea materialelor ca o colecție unică în Transilvania, ea a acceptat o ofertă de la Muzeul de Istorie Transilvană, care a făcut posibilă păstrarea obiectelor în Orăștie până la moartea ei. Un inventar detaliat a fost făcut, totuși, în 1891, pentru a se asigura că nici Torma, nici rudele ei nu au putut vinde artefacte individuale altor ofertanți. Tensiunile au izbucnit în 1896 din cauza unei neînțelegeri despre soarta unei statui trimise lui Otto Helm la Danzig (în prezent Gdansk, Polonia). Crezându-se că Torma a vândut artefactul ilegal.

Colecția completă conținea 10.387 artefacte și a fost de neprețuit. Prin urmare, cei 5000 de forinți plătiți în avans de către muzeu, plus 800 de forinți suplimentari anual plătiți ca anuități au fost văzuți în acel moment ca o afacere. Dar relația Zsófiei cu singurii ei moștenitori, copiii lui Lujza Makray, s-a deteriorat până la punctul în care s-a temut serios că vor risipi colecția pentru a câștiga niște bani rapid. Singura ei cerere suplimentară pentru muzeu a fost să păstreze materialul ca un corpus separat, „Colecția Zsófia Torma”.

Problemele ei de sănătate și înstrăinarea față de copiii au făcut-o pe Zsófia mai preocupată de moarte. Jurnalele ei arată că a devenit mai interesată de filozofiile orientale și a studiat ce au spus buddhismul și spiritismul despre posibilitatea unei vieți de apoi.

În ultimii ani, a lucrat la cartea care era planificată să devină sinteza cercetării sale: „Dacia înainte de cucerirea romană” („Dacia a római foglalás előtt”). Opera monumentală trebuia să afișeze 2000 de figuri în 88 de tabele, prin urmare publicarea sa a devenit foarte scumpă. Neavând fonduri personale pentru a finanța acest lucru, a abordat Academia Maghiară de Științe pentru a-și asigura banii lipsă. József Hampel a acționat în numele Academiei și la început părea gata să încheie un acord cu Torma, dar a cerut niște cereri aparent absurde și umilitoare. De exemplu, Torma trebuia să-și trimită întreaga colecție la Budapesta, pentru a fi examinată de experții Academiei. Hampel a solicitat, de asemenea, redesenarea mai multor tabele.

Nu suntem foarte siguri de ce Hampel a fost ferm cu privire la acești termeni, dar probabil că a avut de-a face cu o lucrare a tânărului Paul Reinecke care tocmai a apărut în revista „ Archeological Letters” („Archeológiai Értesítő” ). În această lucrare, Reinecke, care a vizitat recent Torma și a studiat colecția ca invitat, a ajuns la concluzii care sunt autentice cu tot ceea ce credea Torma. Reinecke a susținut că simbolurile de pe artefactele Turdaș sunt sugestive pentru cultura ceramicii liniare (Linearbandkeramik) și nu pot face parte dintr-un sistem de scriere și nici nu au legătură cu Troia și Turdaș în niciun fel.

Torma a refuzat să accepte condițiile umilitoare, ceea ce la rândul său a supărat-o pe Hampel, care a acuzat-o că doar caută scuze pentru a nu publica în limba maghiară. În cele din urmă, cartea nu a fost niciodată publicată și manuscrisul a fost pierdut în timp.

La 25 mai 1899, Decanul Universității Franz Joseph , al doilea cel mai mare institut maghiar de învățământ superior, a anunțat-o într-o scrisoare către Torma că Universitatea îi dăruiește premiul Doctor Honoris Causa . Acest lucru ar fi făcut-o prima femeie care a primit vreodată un astfel de premiu, dar inițial a formulat un răspuns pasionat afirmând că vrea să refuze premiul. Prăbușită și frustrată de numeroasele umilințe, ea părea să creadă că premiul nu contează, donarea lui era ca și cum ai da „o potcoavă pentru un cal mort”. Este probabil ca textul pasionat să fie doar un cast și răspunsul ei real să fie mai măsurat, deoarece în august a primit diploma.

Știrile premiului s-au răspândit rapid în Europa, iar scrisorile de felicitare au început să curgă din toată Europa. Însemnările Zsófiei arată că în cele din urmă a fost destul de mulțumită că a primit premiul. În ultimele săptămâni din viața ei, a simțit probabil pentru prima dată că munca ei a fost recunoscută în cele din urmă.

(foto placa de la Orastie)

A murit la 14 noiembrie 1899, probabil din cauza unui infarct.

Cel mai mare săptămânal maghiar al epocii, „Vasárnapi Újság” a adus vestea morții sale pe prima pagină. Articolul a fost scris de nimeni altcineva decât de Polyxena Pulszky, fiica lui Ferenc Pulszky și soția lui József Hampel. În necrologul ei, doamna Pulszky, care în urmă cu câteva decenii a considerat-o pe Zsófia Torma „nu demnă de atenție”, i-a recunoscut numeroasele realizări cu un ton de respect.

Turdaș, unul dintre cele mai importante situri preistorice, a fost explorat sistematic de doar puțini arheologi după moartea Zsófia Torma. De ceva timp, Márton Roska, curatorul original al colecției Torma a efectuat câteva săpături mai mici, dar numai după 1990 și 2011 s-au efectuat lucrări arheologice serioase în această zonă. În timpul pregătirilor pentru construcția autostrăzii sud-ardelene Prof. Sabin Adrian Luca, arheolog de la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu a făcut o serie de săpături. Acestea au dezvăluit că zona Turdașului a fost locuită înaintea culturii Starčevo-Criș-Körös și, mai important, la sud de autostradă pot fi găsite rămășițele unui sistem de fortăreață de aproape 100 de hectare, probabil asociat cu cultura Turdaș.

Este tentant să o privim Zsófia Torma ca pe o feministă timpurie, cu o soartă tragică, care, în ciuda faptului că și-a sacrificat viața științei, fusese agresată de contemporanii ei de sex masculin și neglijată de epocile ulterioare. Această teorie nu este în mod clar exagerată, deoarece jurnalele și scrisorile proprii ale arheologului arată în mod repetat că a simțit că a fost discriminată din cauza sexului ei. De asemenea, spiritul vremurilor a fost de așa natură încât necrologul amabil și respectuos al lui Polyxena Pulszky se încheie cu aceste propoziții:

„Zsófia Torma este una dintre femeile pe care o respectăm și cu care ne mândrim. Pentru că, deși a fost serioasă în ceea ce privește știința și a obținut recunoașterea în rândul oamenilor de știință, nu a uitat niciodată că adevărata vocație pentru o femeie a fost: simțul datoriei, modestia și sacrificiul de sine.”

Cu toate acestea, acest punct de vedere este aproape sigur o simplificare excesivă. De exemplu, deși mai mulți oameni au susținut că Zsófia Torma nu s-a căsătorit niciodată pentru a-și continua cariera științifică, de fapt avea deja 43 de ani în 1875, când și-a început serios activitatea arheologică. Prin urmare, decizia de a rămâne singură a fost luată mai devreme și, cel mai probabil, primele tragedii familiale au determinat-o să ia această decizie. Aceste tragedii i-au spulberat complet liniștea interioară și acest lucru poate fi văzut atât în scrisorile sale ulterioare, cât și în jurnalele ei.

Dar realizările sale științifice nu au fost singurul lucru care nu a primit niciodată recunoașterea pe care o meritau. După moartea sa, în 1899, a fost înmormântată la Orăștie, dar, deoarece nimeni nu-l îngrijea mormântul, a devenit în curând abandonat.

A fost exhumată în 1908 și reîngropată lângă rudele sale în cripta Makray de la Pestișu Mic (Felpestes). Din păcate, cripta a fost practic distrusă în timpul celui de-al doilea război mondial și niciodată restaurată. În interiorul ruinelor sale, oasele umane așteaptă să fie odihnite definitiv.

În ciuda bogatei și remarcabilei sale munci, numele Zsófiei Torma nu sună cunoscut pentru majoritatea oamenilor. Spre deosebire de cazul lui Mary Anning, nu există cărți de popularizare despre viața Zsófiei Torma și nici expoziții care să-i onoreze activitatea.

Cercetări care au scopul de a reconstrui personalitatea Zsófiei Torma și activitate științifică, de analiză și clarificare a moștenirii sale monumentale (care constă în

materiale arheologice, caiete, jurnale și corespondență) și de a oferi în cele din urmă ei

recunoașterea și aprecierea pe care o merită pentru realizările sale, sunt întreprinse sporadic.

În fața fostei sale case din Orăștie pe trotuar, a fost dezvelită, anul trecut, o placă memorială.

Surse: „Femei arheolog în istorie Zsofia Torma – (1832-1899)” , autor Teodora Camelia Cristofor, Ana-Lăcrămioara Leon, Muzeul St. și Th „Șt. Procopiu” Iași, Acta Musei Tutovensis VI . 2021 – Memorialistică, pg. 50/59; Articol „Zsofia Torma o femeie în slujba arheologiei, – autor Friederich Clara ( Torma Zsofia; ; Egy Asszony a maghiar regeszet szolgalataban); Articol – „Povestea scrisului – Arheologie, istorie veche, româna Zsofia Torma” – autor Cornel Bârsan.